蘇軾帶領軍民拒水守彭城雕塑。劉紫嫣 攝
元豐元年（1078），蘇軾彭城在東門城樓墻上建造高樓，名曰“黃樓”，取土勝水之意，用于鎮(zhèn)水。李婷 攝
徐州，又稱彭城。蘇軾一生從政四十余年，先后在密州、徐州、湖州、杭州等地任知州。蘇軾在徐州任職期間，頗有建樹。有學者將蘇軾在徐州任職的這段時間稱為“黃樓時期”。
廬于城上，過家不入
熙寧九年（1076）十二月，蘇軾帶著遺憾和依戀離開密州，赴繁華的北宋大城市徐州任太守。
蘇軾到任三月之后就碰上黃河大堤決口，淹沒四十五個州縣。蘇軾《河復詩》序言記載，“彭門城下水二丈八尺，七十余日不退。”城內士紳富賈收拾細軟就要出城逃命，一時間全城人心大亂。蘇軾臨危不懼，挺身而出，喊出“吾在是，水決不能敗城”，穩(wěn)住了全城人心。他還以詩言志“坐觀入市卷閭井，吏民走盡余王尊”。一旦堤防潰崩，他甘愿像漢代東郡太守王尊那樣，以身填堤，力挽狂瀾，確保百姓脫險。一個浪漫的詩人此時展現(xiàn)出驚人的工程建筑才能，大水未至時，蘇軾就曾著手加固徐州城墻，并在徐州城東南角、向南山方向修筑六里長的高堤，水至城下即為高堤所阻。大水困城時，他親荷畚鍤，布衣草屨，“廬于城上，過家不入”。宋代地方官無權調動軍隊，事態(tài)緊急之下，蘇軾滿身泥濘親到武衛(wèi)營請求駐軍協(xié)助抗洪。經過全城軍民45天的奮戰(zhàn)，大水退去，徐州城轉危為安。
全城得救，百姓歡天喜地。蘇軾終于可以回到城里，稍事休息后，他對堤防依然放心不下，提出“筑堤防水，利在百世”的主張。他認為“明年勞苦應更甚”，經過考察和籌劃，修表呈奏朝廷，請求撥款。對蘇軾的表現(xiàn)，朝廷下詔稱贊嘉獎：“黃河水到徐州城下，汝親率官吏，驅督民夫，救護城壁，一城生齒并倉庫廬舍，得免漂沒之害，遂得完固事”，“甚嘉之”。第二年，堤防加固工程完成。明嘉靖《徐州志·山川·蘇堤》：“宋蘇軾守徐時，河決為患，因筑以障城，自城屬于臺，長二里許，民賴以全活者眾，今尚存。”
蘇軾在城東要沖處筑一座十丈高樓，按金、木、水、火、土“五行”之說，黃色為土，土當克水，取名“黃樓”。“黃樓高十丈，下建五丈旗。楚山以為城，泗水以為池。”黃樓落成之時，蘇軾曾邀請?zhí)K轍、秦觀、陳師道等名家登樓舉行了一場留下千秋佳話的“黃樓詩會”。后來“黃樓”一詞成了蘇軾在徐州所作詩歌總集的名稱，黃樓不僅是抗洪保城濟民的勝利象征，而且是蘇軾在徐州執(zhí)政為民的永恒豐碑。
徐州百姓為了感謝這位與民朝夕相處、甘苦與共的“父母官”，紛紛殺豬擔酒，敲鑼打鼓地送到知州衙門。蘇軾只好先收下這些肉，親自指點廚師烹熟后又回贈給當地民眾，百姓吃后都覺得此肉味醇汁濃、香糯而不膩口，一時贊不絕口，自此就有了“回贈肉”的說法。
徐州北部利國驛鐵礦漢代至宋代都在開采，一直用木柴進行燒煉，使林木遭到嚴重破壞。蘇軾根據徐州地理環(huán)境和掌握的線索，反復考察、勘探，派人四處找尋“石炭”（即煤炭），終于在白土鎮(zhèn)孤山勘探到了石炭，并組織開采，不僅為瓷窯和冶鐵提供了優(yōu)質燃料，還為百姓送去了溫暖，減少了林木砍伐。
蘇軾還撰詩文《石炭》詳細記述了徐州煤炭的開采背景、規(guī)模以及關于煤炭的用途。“彭城舊無石炭。元豐元年十二月，始遣人訪獲于州之西南白土鎮(zhèn)之北。以冶鐵作兵，犀利勝常云。君不見，前年雨雪行人斷，城中居民風裂骭。濕薪半束抱衾稠，日暮敲門無處換。豈料山中有遺寶，磊落如磬萬車炭。流膏迸液無人知，陣陣腥風自吹散。根苗一發(fā)浩無際，萬人鼓舞千人看。投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍。南山栗林漸可息，北山頑礦何勞鍛。為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段。”這是徐州對發(fā)現(xiàn)煤炭最早的歷史記載，奠定了徐州“百里煤城、千年煤業(yè)”之基礎。
功業(yè)詞章，雙創(chuàng)輝煌
在人文薈萃的徐州，蘇軾在文壇聲名日隆，成為繼歐陽修之后，當之無愧的文壇領袖。他在此留下的詩文作品三百多篇，不僅在徐州本地文人中如眾星捧月，外地的粉絲也是追星心切。此時，“蘇門四學士”中的兩人、日后北宋文壇上的璀璨之星，黃庭堅和秦觀，專門前往徐州，請求列在蘇軾門下。秦觀把蘇軾比作“天上麒麟”，拜謁時說：“我獨不愿萬戶侯，唯愿一識蘇徐州。”黃庭堅后來也成為偉大的詩人和書法家，但以蘇門弟子自居。
元豐元年十月，蘇軾根據知徐州一年半的施政實踐，撰寫《徐州上皇帝書》，氣勢縱橫，結構參差，誦說古今，筆意高遠，擘畫了治盜策略，精于理，適于用，體現(xiàn)了蘇軾本于人情的治政思想。蘇軾知徐以來，功業(yè)詞章，雙創(chuàng)輝煌，是他一生中極為陽光燦爛的時光，和徐州百姓的感情也難以割舍。他在文中專門向朝廷提出“愿復三年守徐”，請求留下繼續(xù)造福徐州人民。
元豐二年（1079）三月，朝廷令下，蘇軾移任湖州知州。得知蘇公別徐，彭城人從州衙門口一直排到云龍山下，為蘇公送行。從四面八方趕來送行的鄉(xiāng)親父老，他們神情哀傷，爭相攔馬拉韁，苦苦挽留，追送數十里，不愿這位賢良的知州離去。離別徐州赴任他處的途中，百姓與他彼此都戀戀不舍。蘇軾為此寫了《罷徐州往南京、馬上走筆寄子由五首》《江城子·別徐州》《減字木蘭花·彭門留別》《留別叔通、元弼、坦夫》《靈璧張氏園亭記》等告別詩。其中《江城子·別徐州》最飽含深情：“天涯流落思無窮！既相逢，卻匆匆。攜手佳人，和淚折殘紅。為問東風余幾許？春縱在，與誰同！隋堤三月水溶溶。背歸鴻，去吳中。回首彭城，清泗與淮通。欲寄相思千點淚，流不到，楚江東。”
千百年來，世人皆愛東坡，愛他人品道德的真純?yōu)⒚摗⒃娢臅嫷某沧拷^、永存于世的浩然正氣。而徐州人愛東坡，更愛的是他愛民如子的情懷、與城共存的責任、奮勵有為的擔當。在徐州時期，蘇軾傾注在這里的是“兼濟天下”的民本思想，是以天下興亡為己任，以天下蒼生為己念的廣闊胸懷和家國情懷。徐州人永遠懷念這位親力親為的實干家、勤政愛民的好太守，蘇公也為徐州留下極其豐富的物質和精神財富。
至今仍然屹立在古黃河畔的黃樓，歷經戰(zhàn)亂紛爭、朝代更迭、黃河改道等種種磨難，多次重建和重修，可謂飽經風霜，歷久彌堅。黃樓有詩聯(lián)曰：“碧水柔波，不盡黎民厚意；黃樓明月，長留太守清風。”此聯(lián)表達了徐州人對蘇軾的眷眷之心、殷殷之意和敬仰之情。乾隆四臨徐州，四次登上黃樓，六次為黃樓賦詩，其中在《登黃樓作》中寫道“作鎮(zhèn)千秋彭與沛，祀賢并坐弟和兄”。當時蘇軾逝世已有六百多年，黃樓中還供奉著蘇軾、蘇轍的塑像，可見蘇公在徐州享有的盛譽和隆望。黃樓既是一張徐州作為歷史文化名城的閃亮名片，也是一盞指引后人為官為人的耀眼明燈。
清風徐來，水波不興
以徐州云龍山、云龍湖為中心的風景區(qū)，已成為蘇軾文化游覽勝地。
在云龍山上的放鶴亭和飲鶴泉，蘇軾曾與彭城隱士張?zhí)祗K結為至交，他筆下的《放鶴亭記》膾炙人口，被選入《古文觀止》，云龍山和放鶴亭也因此聞名于世。
在云龍山西坡的黃茅岡，蘇軾曾和友人一起醉倒在云龍山下，寫下《登云龍山》：“醉中走上黃茅岡，滿岡亂石如群羊。岡頭醉倒石作床，仰看白云天茫茫。”他當年醉臥的東坡石床今猶在。
在云龍湖東岸杏花村，蘇軾曾于宋元豐二年的春光里，為同鄉(xiāng)張師厚赴京殿試置酒相送并賦詩云：“云龍山下試春衣，放鶴亭前送落暉。一色杏花三十里，新郎君去馬如飛。”
《同治徐州府志》記載：“在城東南，舊志宋熙寧末李邦直持節(jié)徐州，即唐薛能陽春亭故址構建。郡守蘇軾名曰快哉，后名奎樓，俗名拐角樓。”蘇軾在《快哉此風賦》中寫下“賢者之樂，快哉此風”，其手書“快哉”匾額，至今仍懸亭前。
用生命溫暖著生命，生命定然不會寂寞。徐州是古九州之一，文化底蘊深厚。徐州地面上的名勝古跡很多與蘇軾有關，其流風遺韻不光有逍遙堂、顯紅島、四賢祠、同心池等眾多名勝，還有蘇公橋、蘇公塔、蘇軾紀念館等一批紀念性建筑，很多新建筑和地名，如蘇堤北路、蘇堤南路、蘇堤小區(qū)、蘇公大道、蘇軾大道、東坡廣場、東坡花園、蘇軾小學等比比皆是。蘇公在千年之后的徐州，仍與愛戴他的徐州人朝夕相伴。
“清風徐來”源自蘇軾《前赤壁賦》中的名句“清風徐來，水波不興”。在“清風徐來”廉潔文化品牌建設中，徐州市紀委監(jiān)委深入挖掘徐州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的蘇軾文化元素，以“見賢思齊”為主題，圍繞黃樓、蘇軾紀念館、蘇公塔、快哉亭等蘇軾紀念場館，精心打造“蘇公遺愛”廉潔文化研學專線，在沉浸式體驗中追憶一代賢守一心為民、為政清廉的精神境界。積極教育引導黨員干部以觀照當代的自覺，從蘇軾遺愛千載的不朽精神中汲取文化精髓、賦予時代內涵，感受和傳承蘇軾在徐州抗洪保城時“吾在是，水決不能敗城”的忘我擔當。
