蘇東坡筆下洋洋灑灑的詩詞歌賦中，包含著繁星霽月、春花冬竹、苦雨殘雪等各種自然意象。筆者以為，在這些千姿百態的自然意象中，蘇東坡或許對大自然的那一縷清風也有一份特殊的情愫，以至于讀者能夠從他的詩文中屢屢感受到自千年之前穿越而來、且令人神清氣爽的那縷“清風”。
走進東坡筆下的“清風”里，我們不妨先來欣賞蘇軾的一首具有鮮明哲理意味的詞作《滿庭芳·蝸角虛名》：“蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強。且趁閑身未老，盡放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場。思量。能幾許，憂愁風雨，一半相妨，又何須，抵死說短論長。幸對清風皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲滿庭芳。”
詞的大概意思是，微小的虛名薄利，不值得為之忙碌不停。名利得失之事自有因緣，得者未必強，失者未必弱，不必每天削尖腦袋去鉆營，不如趁著還沒有老去有點閑暇時光，拋開束縛，逍遙豪放一些。人生至多只有百年時光，細想一下，憂愁和風雨或會困擾我們半生，因此又何必要一天到晚計較短長呢，不如面對這清風皓月，以蒼苔為褥席，以高云為帷帳，寧靜安然地生活。江南的日子很美好，千鐘美酒，再來一曲優雅的《滿庭芳》。
詞的上片由諷世到憤世，下片從自嘆到自適，揭示了作者寵辱不驚、超然物外的內心世界和人生態度。該詞用語率真自然，詞風奔放舒展，全篇議論為主，夾以抒情，情理交融。
這首詞創作的具體時間不詳，學術界一般認為在宋神宗元豐三年（1080年）之后、蘇軾政治上遭遇重大挫折被貶黃州期間所寫。此前，詞人遭遇了幾乎被置于死地的多舛人生和艱難困頓的貶謫生活，親身經歷了當時官場相互傾軋的政治生態，于是便以“人生看得幾清明”（蘇軾《東欄梨花》）的通透和覺醒，寫下了這首令世人警醒的哲理詩，表達了作者內心對大自然朗朗清風的向往和期許。
“幸對清風皓月”，我以為，這是詞人的一種精神追求，一種人生境界。“清風”到底有多珍貴？東坡在《佛日山榮長老方丈五絕》和《睡起聞米元章冒熱到東園送麥門冬飲子》兩首詩中曾經有過“清風一榻抵千金”和 “一枕清風直萬錢”的說法。比喻或許有些夸張，但由此可以看出，蘇軾對與清風相伴而眠的心馳神往。
誦讀完《滿庭芳·蝸角虛名》后，我們不妨再來看看東坡的《點絳唇·閑倚胡床》。這首詞的前幾句：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵。與誰同坐。明月清風我……”閑來無事，靠坐胡床，從庾公樓的窗子朝外望去，諸峰美景盡收眼底。山外青山樓外樓，宛如花開千萬朵，全部微縮在“窗含”的鏡頭中。前兩句寫景，后兩句由景及人，作者設問，和誰一同倚坐？答曰：明月、清風、我。此時，詞人已經把自己與大自然融為了一體。不是“我”只身一人，清風、明月也被擬人化地比作了另外兩人。這與大詩人李白《月下獨酌·其一》中的“舉杯邀明月，對影成三人”有著異曲同工之妙。在兩位古代先賢的眼里，清風或明月已經不只是一種自然意象，而是一種被人格化的精神境界，一種值得去追求的理想情懷。
在經歷了宦海浮沉、顛沛流離的人生之后，蘇軾對自然界那一縷清風的向往和期許是發自內心的。筆者很喜歡蘇軾在《赤壁賦》中的那一段話：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”這是元豐五年（1082年）蘇軾被貶黃州，與朋友月下泛舟夜游赤壁時寫下的。這篇著名的《赤壁賦》在中國文學史上有著很高的地位，對之后的賦、散文、詩產生重大影響。此賦的構思獨具匠心，情韻深入細致，理意透徹精辟。作品由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到精神解脫的超然，可謂理性而又達觀。作者從天地間萬物各有其主、個人不能強求予以，從而進一步說明，江上的清風有聲，山間的明月有色，江風無盡，皓月長存，天地無私，此乃大自然對人的饋贈，你我可以置身其間而自得其樂，共同享受。賦中所表達的思想，與李白《襄陽歌》中“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”有著相似的妙理深意。
“清風徐來，水波不興”。赤壁，讓蘇軾領略了千年歷史的滄桑巨變，也讓他明白了生命的真諦和哲學意蘊。萬物皆在變化，唯有日月星辰亙古不變。人生來去匆匆不過數十年，尺寸之間，股掌之上，千年的滄海桑田退卻了繁華，剩下的便是一如清風的恬淡與尋常。“明月清風好在哉”（蘇軾《南鄉子·席上勸李公擇酒》），正是詞人追求清高潔白操守的詩意詮釋。
作為一位中國文化領域的曠世奇才，蘇軾給后人留下了極為豐厚的精神財富。其中最為可貴的莫過于他在多舛命運、苦難經歷伴隨其一生的情況下，依然保持著一種樂觀而積極的生活態度。自然界那一縷清風的清朗與清新，或許就是東坡文化人格的寫照吧。（王爭亞）
